识一屁股坐到桃源人的大腿上,轻轻抚摸对方的头发,后来被虎头接连揍了几个人,他们的举止才有所收敛。
文化差异的影响还体现在更深层次,最典型的是安葬死者。
桃源人在葬礼这块儿没什么讲究,随便挖个坑埋了便是。
河西人则不然,他们的族人死后,尸体将以屈膝抱缩的坐姿下葬,特意露出脖子脆弱处,等过一段时间,死者的头颅便自此处砍下,用兽皮包裹起来,葬在丛林里,那是头颅最终的安息处。
这期间,亡灵可能会骚扰亲人,出现在他们梦中,致使他们生病,说明已逝之人对自己的待遇并不满意,这是该准备头颅祭的征兆。
尽管比较野蛮,但本质上也算祭祀祖先的一种方式。
因此在天空氏族的祭祀仪式上,河西人大感意外:祭祀祖先竟然不供奉祖先的头颅!他们的心意祖先能收到吗?
张天用自己的权威说服河西人接受了这种较文明的祭祀仪式。
除了祭祀,河西人的治疗方式也别具一格。
河西各部落都有专门为族人治病疗伤的“疗者”。
此次前来留学的人中就有一名疗者,来自大雁部落,名叫雁尾。
河西人也都听说了巫师大人有起死回生之能,但这群留学生一旦身体抱恙,仍然习惯性地先去找雁尾看病。
一般来说,疗者的治疗手段是不外传的。原始社会里鲜有免费的知识,归根结底是因为这些知识不够高精尖,没有理解的门槛,唯有对知识的严格保密和垄断才能维持自己在部落里的地位。
张、林二人正相反,传授知识是两人的主要目的之一,所以很慷慨地免费开班授课。
也正因为如此,雁尾决定投桃报李,破例让同样善于治病疗伤,并且对疗者十分感兴趣的巫师大人观摩他的治病过程。
疗者治病有三板斧:第一板斧是占卜术。
占卜术是用来确定病灶的手段,有多种方法,因每个疗者师承的不同而不同。
雁尾这一派用的是植物法,手指尖搓揉某种禾本植物的叶片,口中喊着患者可能罹患的各种疾病的名称,叶片断了,当时所叫的病名就是正确的疾病。
接着再用同样的方法找出致病的原因,到底是亡灵、巫术还是其他,最后再根据占卜的结果确定疗方。
至少要经过三道占卜手续,才能得到全部信息。
针对不同的病因,疗者有不同的治疗手段。
如果是亡灵搞的鬼,那么就要举行头颅祭,前面已经提到。
如果是巫术,即被人下了咒,疗者就要祭出他的第二板斧:反向施咒,追查巫术的源头,用下咒者的衣物或其他私人物品擦抹患者。
如果是由其他原因造成的,诸如跌打损伤、被野兽抓伤咬伤之类的外伤,疗者就要祭出他的第三板斧:以某几种神奇的植物入药,包治百病。
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