人生地之间，用西方宗教的法就如同牧场主在自己的牧场里面放牧牛羊。
听话的牛羊自然会被牧场主喜爱，会让自己的猎犬去引导并且保护这些牛羊。
因为站在牧场主的立场这些牛羊都是自己的财产，爱护他们，给他们创造茁壮成长的条件，自然就等于自己的财富在茁壮成长。
到时候只需要定期收割就可以稳定的获得收入。
但如果这些牛羊当中产生了异变，知道自己会被别人收割，因此想出种种办法改变自己的既定命运。
那么这些牛羊对于牧场主来当然是坏的，是邪恶的，一定要尽早把他们捕杀避免他们的影响造成其他牛羊的继续变异。
某种程度上来这些牛羊都是智者，他们更清楚的意识到了自己的既定命运并且想办法反抗。
只是这些牛羊的立场明显和牧场主不一样，他们牢牢的站在了自己的立场而非牧场主的立场思考问题。
西方的宗教告诉人们需要站在牧场主的立场，时时刻刻需要替牧场主思考，因为牧场主安排的命运就是牛羊们最好的命运。
东方的宗教则完全不同，无论是道家的长生久视是佛门的出世思想，都是应对自己命阅一种办法。
换句话，我们的宗教从来没有教育我们既定的命运就是最好的命运，相反趋吉避凶成了我们的口头禅，实在混不下去逆改命也是我们的选择之一。
当然成不成得看自己的本事，但至少在思想上并没有对我们形成牢不可破的禁锢。
更是因此产生了仙佛的传，李云龙虽然不算成仙可李云龙的超凡力量并不是吹出来的。
到了李云龙这种级数区区二战之前的技术水平就算是人间的王国也没有办法拿出足够的力量去制衡李云龙的超凡力量。
所以陈果认为李云龙不受红尘劫数某种程度上也没有错。
蒋中正觉得还是有些虚幻，就像是虚无缥缈的幻觉，是在哪里眼睛也能够看到但用手去抓，却什么也摸不到。
所以蒋中正打算问些更实际的问题“也就是你现在的情况虽然身上没有了云龙观的清规戒律，但实际上仍然不可以在人间依仗法力乱来，否则劫数报应就会临头。”
陈果想了想觉得蒋中正的理解也不能算错“虽然没有那么严格，其中的变化和运用存乎一心，但确实不可以乱来。”
陈果“比方现在我可以一定程度上预知本地的气变化，这种变化是地之力造就，我自己知道当然没关系。”
陈果“若我把这种气变化告诉了你，你再根据气变化的预测去排兵布阵，那么在战斗当中死的人就有我的一份因果在里面。”
陈果“相反如果我不告诉你或者告诉你的时候含糊其辞，那么就算战斗当中死了人其中的因果也不会落到我的身上或者只有其中很少的一部分会落到我的身上。”
请收藏：https://m.jmss.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）