饭,方运继续答题,直到晚饭的时候才答完前九十页,最后十页都是默背的题目,方运先放着不管。
晚饭后,方运检查请圣言的前九十页。
在检查的请圣言的时候,奇书天地动了起来,开始像方运参加县试的时候一样,浮现出金字正确答案。
凭借奇书天地,方运很快检查完九十页的请圣言,发现自己记错了两道题,还有三道题没有答全,忽视了众圣经典中的一些细节。
方运改正完错的题,开始默写最后十页所出的题目,一直写到深夜十二点,方运才躺到考房简陋的床上睡觉。
六月初二的早晨六点,方运和许多考生一样醒来,或等着早饭,或继续答题。
在中午的时候,方运答完所有的请圣言,等墨汁干透,便收到一起,然后坐着休息,同时等待另外两科。
傍晚,请圣言一科结束,但差役并没有收走请圣言的试卷,而是直接发了诗词一科的考题。
今年的诗词有三个命题,而且比县试更加具体,分别要求写兵器、江河以及咏怀儒家众圣之一,只要写一首诗即可。
方运思索片刻,因为府试的真正的重点是第三科经义,考学子对众圣经典的理解,不能把太多时间浪费在诗词上,于是写下一首诗:
岸阔樯稀波渺茫,独凭危槛思何长。萧萧远树疏林外,一半秋山带夕阳。
诗成,才气出现,只差一点即可达府。
写完后,方运没有浪费时间,因为他要为接下来的经义全力以赴,于是继续闭目默背众圣经典。
无论是秀才、举人还是进士的排名,都是根据经义安排次序。
一个人的请圣言、诗词和经义如果分别是甲等、甲等和乙等,而另一个人的分别是丙等、丙等和甲等,那么后者必然夺魁。
诗词是圣道最强助力,但不是圣道根基,经义才是圣道根基,哪怕孔子的亲传弟子都要经常作经义。
偏偏经义又不像请圣言或诗词那样可以直接拿来用,写经义,必须得靠方运自己,因为经义就是自己对众圣经典、对圣道的理解,若方运写不出来好经义,或者写出来的经义和自身的理念不合,等于自毁文宫文胆。
方运之前把大部分时间都花在经义上,就是因为清楚可以学习奇书天地中的经义,甚至可以如同后世写论文一样引用一部分,但绝对不能完全照搬。
只要经义作的好,圣道根基就可永固,圣道根基永固,就有封圣的机会。所以大儒衣知世哪怕不通诗词,依旧为上一代四大才子之首,也是大儒之中最可能封圣之人。
六月初三的清晨,文院开考第三科,经义。
以众圣经典中的语句为题,文人阐述其中蕴含的义理,是为经义。
和请圣言以及诗词两科不同,经义开考之前并没有人发试卷,所有考生都笔直的站在书桌后,望着圣庙所在的方向。
不多时,整个文院轻轻一震,万物似乎形成奇特的共鸣,一个无法形容的声音出现,无人可以描述出那声音的远近、大小或其它,那仿佛是直达魂魄的奇异声响。(未完待续。)
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