佛教无不接受，这也正像凡是学龄已届的儿童，不论贫富贵贱，智愚俊丑，不假入学的甄别，一律可以进入国民小学就读。如要再进一步，就要讲求资质的拣择了。

　　还有人以为自己已有修行的能力，自己可以直接在之中，探求他们的成佛之道，所以不必皈依，同样可以得到学佛的受用。从事的规制上说，那就错误了。佛经是由所说（也有是出于佛的们所记），再由佛的弟子们结集成篇，传之后世；如说只知佛经而忽略了智慧，只是皈依了法宝，这是忘恩的行为！佛教虽以法宝为主──解脱之道皆由法宝之中流出，但是法宝的产生，必须佛宝与僧宝为之完成，所以三宝是不能分开的。

　　如果讲到制度或规式，信佛而不皈依三宝的人，就等你是一个爱好中国风土文物的外国人，想到中国居住下来，但你都不找指导者，就说自已能成功，那是去不了中国的。你需要找个指导者，让他指引你，你才能到达中国。前提是他能到中国，你再跟他走，你跟他走才可能成就。同样的，一个不受皈依而又自称是佛教徒的人，他虽或可得到一些佛法的好处，但终很难成功。这不是多馀的执著，找个指导者，即你皈依的对象，乃是必需的手续。

　　受皈依，既是形式上的问题，更是心性上的问题。受皈依时，不仅口中念著，身体拜著，心里还得想著。主要还是在于心的领受──纳受三皈戒体，戒体须由已先受了皈戒的人，师师相传，这是法统的一脉相承，在凡夫而言，不能无师自证，所以，不得在佛菩萨像前自誓自受。由此可知，求受三皈依的性和重要性了。

　　如说，不受三皈依，便想成为一个正信的佛教徒，那是不可能的事；如果只信佛法，而不礼僧宝，他根本先就违背了佛法。佛法之中，三宝不能分家，强予三宝分家，他便破坏了佛法，一个违背佛法而又破坏佛法的人，仍能得到学佛的善果，那是永远不会有的事。否则，既然信奉三宝，何不皈依三宝呢？

　　另有些人，尚未信佛，但对佛教颇有好感，他们却不愿意马上皈依三宝，他们唯恐皈依之后，会受到约束，或者皈依之后会无法摆脱，所以他们存著观望的态度。他们把皈依的意义，看同男女之间的一样，未到有了相当的认识之时，不敢贸然婚嫁，否则，如果彼此的性格不合，兴趣不投，难免造成终身的。其实，皈依三宝，与男女间的婚姻问题，完全是两种性质的两回事！比如，我们要学任何一种技艺，无不需要投师请益，如其不然，便难成为第一流的专家。投师的好处，是在承受老师的所学与所长，老师也是承受于老师的老师，甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍学；学成之后，固可不妨追随老师以至终身，但也何尝不能离开老师而独立门户？至于皈依三宝，也与投师学艺相似，要想多懂一些佛法，应从皈依三宝著手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外多懂一些佛理，那是打。佛门不是牢笼，而是解脱大道，皈依之后，如会受到约束，佛门也就不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝，并自皈依开始，一直走向成佛之境，但如由于根机的差别，不能接受佛法的胜义，不能遵，皈依之后，是许可去信其他宗教，或者不再信任何宗教；而难得的是出离佛门之后，佛教的慈悲之门，仍然永远开著，随时欢迎浪子的回头。

　　因此，我要奉劝一切的世人，都来皈依三宝。无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒，不妨请你暂时你的成见或原有的信仰，试著来皈依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你的自由。如真的皈依三宝之后，除非有魔障遮心，否则是不会退出三宝之门。

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